西方人求真，東方人務(wù)實(shí)。所謂求真，其實(shí)就是學(xué)以致知，務(wù)實(shí)在我看來(lái)就是學(xué)以致用。西方思維里有一種難能可貴的思維品質(zhì)，就是打破沙鍋問(wèn)到底，為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，憑著自己的真興趣，憑著愛(ài)好探究事物的本源。而東方人比較強(qiáng)調(diào)的是務(wù)實(shí)，講效益，這個(gè)事情要能變成錢，能產(chǎn)生效益，否則就是白說(shuō)、白做。我們講“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。其實(shí)僅僅在“用”這么一個(gè)層面上，我們的思維深刻性就已打了折扣。

     西方人判斷的時(shí)候是基于客觀事實(shí)，具有客觀性，而東方人的判斷更多是基于價(jià)值。國(guó)內(nèi)一直有個(gè)爭(zhēng)論不休的話題就是效率和公平的問(wèn)題，我們講效率優(yōu)先，兼顧公平，其實(shí)我覺(jué)得是一個(gè)偽命題。在我看來(lái)，效率是一個(gè)事實(shí)判斷，是性價(jià)比、投入產(chǎn)出的關(guān)系，是個(gè)客觀的東西。而公平的問(wèn)題在我看來(lái)是一個(gè)價(jià)值判斷，是個(gè)具有強(qiáng)烈主觀色彩，具有偏好的東西。把這兩者硬扯到一塊，就很難講清楚。

　　東方人強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)，對(duì)一個(gè)人的判斷可能是根據(jù)他的身份、地位、出身、權(quán)威性。而西方人是團(tuán)體趨向，對(duì)一個(gè)人認(rèn)可不認(rèn)可，更多的不是你的身份，不是你的頭銜，也不是你的背景，而是看你的業(yè)績(jī)。林肯總統(tǒng)為什么受到那么多人的愛(ài)戴？因?yàn)樗錾砗T，靠個(gè)人的努力和奮斗才有這樣的地位，所以讓人肅然起敬。

　　東方人崇尚的是自然性，強(qiáng)調(diào)天人合一。老子有一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主張向大自然學(xué)習(xí)，天人合一。而西方人比較敬神性。漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，神性壓制了人性，神權(quán)壓制了人權(quán)。迄今為止，在整個(gè)西方社會(huì)里，宗教的問(wèn)題、神的問(wèn)題在人們的社會(huì)生活當(dāng)中仍然占有非常重要的地位。

　　文化就更有趣了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方文化是橋牌文化，是象棋文化，而東方的文化是圍棋文化、麻將文化。美國(guó)人打橋牌強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，日本人下圍棋強(qiáng)調(diào)的是一致對(duì)外，中國(guó)打麻將崇尚的是自摸。一方水土養(yǎng)一方人，文化可以給人烙下強(qiáng)烈的印記。

　　還有個(gè)簡(jiǎn)單的例子，就是“情”、“理”、“法”的排序，在不同國(guó)家、不同地區(qū)，它們的排序是不一樣的。如果讓美國(guó)人對(duì)情、理、法三件事情排序的話，美國(guó)會(huì)把法律排第一位，理排第二位，而情排第三位。如果讓一個(gè)德國(guó)人回答這個(gè)問(wèn)題，他的排序顯然發(fā)生了變化，德國(guó)日耳曼民族是一個(gè)非常崇尚理性精神的民族，所以一定是把理排在第一位，法第二位，情第三位。如果讓中國(guó)人排序，一定會(huì)把情排在第一位，其次是理，第三才是法。這不存在對(duì)和不對(duì)的問(wèn)題，這就是不同國(guó)家、不同民族的跨文化沖突。同樣，東西方員工心目中理想的領(lǐng)導(dǎo)、上司也是不一樣的，而領(lǐng)導(dǎo)心目中的好員工在東西方文化里面評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)體系也是不一樣的。于是，激勵(lì)員工的方式有很大的差別。